L’Évangile (Jn 3, 16-18)
Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. Celui qui croit en lui échappe au Jugement ; celui qui ne croit pas est déjà jugé, du fait qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Comprendre
La Trinité ? Quel mystère ! Dieu le Père, on voit à peu près, il faut bien que Dieu soit, a minima, revêtu de son autorité. Le Fils, encore mieux : étant entré dans notre monde, il porte un nom d’homme, il est d’emblée dans notre champ de vision et nous est assez proche pour que la relation avec lui soit presque naturelle. Quant à l’Esprit Saint, malgré le déploiement imagé des colombes ici et des langues de feu là pour le figurer un peu… on ne voit pas toujours bien !
Mais, à l’heure des ondes et du Bluetooth, on conçoit que la grâce divine, qui n’a pas vocation à se cantonner au Ciel, puisse se diffuser de par le monde sur un mode invisible de radioactivité ou de télédiffusion divines. Quant à la relation intime de ces trois-là, ce qu’elle a à nous dire du cœur même de Dieu, de ce qui est sans doute la source la plus émouvante de notre foi, le centre secret de ce mystère qu’une vie chrétienne a pour vocation d’approcher, on est assez vite tenté de réserver cela aux spécialistes.
La Trinité : article un peu abstrait du credo, équation dogmatique pour initié, raisonnement subtil pour théologiens avertis ? La si belle icône de Roublev nous aide : La Trinité, non pas comme une relation figée mais comme une table, ouverte, où trois ont déjà pris place, où trois sont la table, pour un échange incessant de vie et un perpétuel jaillissement d’amour auquel, c’est cela qui est bouleversant, nous avons aussi notre part.
Méditer
La Trinité, quelle révélation ! Pas une fête spéculative qui, après Pâques, nous fait un peu retomber… La Trinité, bien plutôt comme un événement, permanent, aussi stupéfiant que la résurrection : Dieu est Un, mais il a des visages ! En hébreu, le mot ordinaire pour désigner le visage est déjà un mot au pluriel (panim) ; sur tout visage, comme l’empreinte originelle d’un Dieu lui-même « multi-faces ».
Notre interlocuteur divin alors ? Jamais un grand Autre redoutable, tout seul avec lui-même, mais une « interface », essentielle, qui toujours nous épargnera la frontalité accusatrice d’un « face à face » que tant d’hommes redoutent, en imaginant justement Dieu comme un juge ou un monarque tout-puissant, siégeant sur son trône et toujours prêt à la comparution des hommes. Oui, la Trinité est une fête bien utile pour nous insurger contre l’idée délétère d’un tel huis-clos relationnel entre un Dieu, solitaire, juché dans son ciel comme dans un mirador, et les hommes d’en bas qui oseraient à peine lui faire face. La Trinité, c’est bien davantage un milieu ambiant, c’est un lieu de vie, c’est de l’amour en acte, en fusion, sans confusion.
Avec le Dieu trinitaire, on n’est jamais appelé à « venir la barre », mais à « entrer dans un écosystème ». Et dans l’écosystème même de l’amour ! La Trinité est une merveille de la révélation du visage de Dieu, de son être profond, en ce qu’elle nous sauve à jamais du face à face accusateur : elle nous arrache aux méfaits de l’identité, nous donne du tiers, de l’espace. Elle donne à l’amour du champ, contre le statisme, l’étroitesse, la possessivité qui reprennent si vite nos vies, ou nos propres histoires d’amour. Car, en amour, Dieu, lui, est très au large. Puisse la Trinité nous y mettre.
Prier
Trinité sainte, introduis-nous dans ton bouleversant mystère d’amour, donne-nous l’intuition d’en saisir la vitalité, d’en percevoir la profondeur, la puissance et d’en goûter dès ici-bas les prémices.
Trinité sainte, ne désespère pas de nous, ni de la place parfois encore bien vide qui est la nôtre à la table de l’amour divin. Garde grande ouverte la place de chacun, jusqu’au choix ultime.
Trinité sainte, envoie sur le monde ta grâce trinitaire et qu’à ton image, l’homme se comprenne d’abord comme un être de relation, de service et d’amour au bénéfice de son prochain.