"Le septième jour, Dieu acheva l'œuvre qu'il avait accomplie. Il termina toute son œuvre et se reposa le septième jour. Et Dieu bénit le septième jour, et Dieu le sanctifia , car ce jour-là il se reposa de tout le travail de création qu'il avait fait." (Genèse 2, 2-3).
Ces phrases concluent l'histoire biblique de la création dans la Genèse. Ce long premier verset montre Dieu appelant le monde et les vivants à l'existence. Le mot décisif par la seule apparence, car ce repos inexplicable éveille instantanément la réflexion et même l'imagination du lecteur. Doit-il comprendre que la création l'a épuisé ? Mais n'est-il pas considéré comme un "infatigable"
? Croyez que Dieu est fatigué du travail. "N'est-il pas totalement inacceptable de dire ou de croire que Dieu est fatigué au travail ? (...) Il suffit que Dieu le dise. Pourtant, lorsqu'il y a une tâche à accomplir accompli, l'homme lui-même ne se lassera pas s'il suffit de lui dire de le finir tout de suite. »[14] De Genesis ad litteram (IV, VIII).
Repos divin mystique
D'autres penseurs chrétiens tels que Thomas d'Aquin et Suarez ont toujours eu le même souci jusqu'au XXe siècle d'éviter l'anthropomorphisme. , ont développé des arguments similaires pendant des siècles. Le théologien protestant Karl Barth a écrit que`` la récréation suit le travail acharné et le travail bien exécuté '' - ce n'est pas vrai de Dieu - et`` arrêtez de travailler et détournez-vous., ce qui peut le rendre digne du Tout-Puissant Peu compris par les humains. C'est sans doute pourquoi le philosophe Jean-Louis Chrétien a utilisé un paradoxe pour en parler, en y laissant une part de mystère :``Dieu est fatigué et ne se repose pas.28} Son action est le repos, et son repos est action."Il de la fatigue (1). Du repos, en tout cas, est sorti celui de l'homme. Par la suite, le sabbat prévoit la cessation de l'activité de travail le septième jour de la semaine, commémorant le début de la création et la libération de l'esclavage en Égypte. Paix de paix entre Dieu et Israël, et d'une alliance entre les hommes » souligne la philosophe juive Catherine Sharier.
Méditer sur le sabbat
La pause que le sabbat introduit dans la routine était méditée par les âmes juives. "Pour les rabbins goules, par exemple, le sabbat ouvre une brèche dans le sens où la nature et l'univers suffisent à eux seuls,", poursuit Catherine Charrier. Pour lui, le sabbat est rempli de nostalgie, la nostalgie du "point intérieur" qui nous habite, le point où l'infini touche le fini en nous. La tradition mystique juive a également interprété le repos divin comme un retrait qui permet à la liberté humaine de surgir. ''désigne un philosophe.
Si Dieu se repose, alors Dieu est aussi agité dans les traditions juives et chrétiennes, car Il soutient la création pour toujours. Mon père travaille toujours, et moi aussi », dit Jésus dans l'Évangile de Jean (5, 17). Ainsi, le repos de Dieu n'est pas l'inaction. C'est simplement un déni d'action.
Il est rempli de gratitude et de bénédiction par-dessus tout. Grâce au premier sabbat, écrit Jean-Louis Chrétien dans rapports de fatigue. L'homme n'a encore rien fait (…) Il n'y a rien pour se reposer. Chaque autre sabbat de l'histoire sera également une restauration et une restauration du pouvoir donné au travail. Mais le premier ne donne aucune compensation ou récompense. Ce n'est ni le travail ni la libération du travail qui est béni et sanctifié. Le premier jour est "jour de fête". Ce repos, qui est le contraire de l'épuisement pour Dieu et pour l'homme, ce repos vigilant, c'est le pur Jésus.
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Citation
"Le plaisir de Dieu est de converser avec le cœur." C'est son repos place. »
Père Louis Lallmand (1588-1635), Jésuite
Doctrine Spirituelle.