Deux événements étroitement liés se sont produits simultanément au cours de la semaine dernière. Le premier est l'anniversaire déchirant de la prise du pouvoir par les talibans en Afghanistan. Pendant un an, ils ont été gouvernés par la peur, contribuant à la propagation de la pauvreté absolue. Ils développent une haine de la culture et de la libération. Ils emprisonnent physiquement, psychologiquement et socialement les femmes et les jeunes filles dans des vestiaires qu'ils s'imposent, voire des prisons barbares et féodales avec clôtures. Le deuxième événement a eu lieu à New York. L'écrivain Salman Rushdie a été victime d'une tentative d'assassinat au couteau alors qu'il s'apprêtait à tenir une conférence sur l'une des plus belles œuvres de la création humaine : la littérature. A cette époque, d'après les informations qui l'entourent, Salman Rushdie semble être très affecté par cette attaque barbare, même s'il semble qu'il n'ait couru aucun danger ces derniers temps.
Ces deux événements relèvent de la même logique absurde des fondamentalistes islamiques. Il fait partie des millions de musulmans qui sont victimes chaque jour. Dans les deux cas, c'est la culture, le savoir, l'éducation et l'imagination qui sont tués. Dans les deux cas, c'est la négation de l'homme et la glorification de la mort au nom de Dieu.
À Kaboul, des manifestations pour le droit des femmes au travail et pour la santé devant le ministère de l'Éducation nationale ont été violemment dispersées en quelques minutes.
Les gardes du temple djihadiste les ont poursuivis et les ont battus avec des crosses de fusil. A New York, le même bras armé de fanatisme et d'obscurité a poignardé le grand écrivain.
Ces coups sont de nouvelles coupes dans la liberté de pensée, d'écriture, de publication et d'expression. Le même poignard de haine a coûté la vie à Samuel Patty, au père Jack Hamel et à Daniel Pearl. Le même fanatisme a tué notre ami de Charlie Hebdo.
Ces crimes sont des expressions barbares qui nient la volonté humaine et la liberté d'entrer en relation avec les autres, d'apprendre, de comprendre, de s'exprimer et d'aimer.
Celui qui a brandi un poignard à New York et l'a enfoncé dans la chair de Salman Rushdie n'a jamais lu son livre, qui a été utilisé pendant 30 ans pour déclencher une série de manifestations et d'assassinats de journalistes.
La première démonstration de ce travail a eu lieu au Pakistan le 12 février 1989. Il a été organisé par ceux qui constituent aujourd'hui le mouvement islamique taliban en Afghanistan. Dans une fuite honteuse, le peuple que les États-Unis ont acquitté il y a un an et abandonné les Afghans à leur sort.
C'est en découvrant cette manifestation que l'ayatollah Khomeiny condamna à mort Salman Rushdie et exigea sa mort. Le livre ne l'a pas mis mal à l'aise. il ne l'a pas lu. Sa fatwa avait pour seul but de redorer son image lorsque son étoile a disparu.Cela n'a rien à voir avec le contenu du livre lui-même, mais tout cela aux luttes politiques au sein de l'Iran et plus largement aux luttes politiques au sein de l'Islam politique. L'accusation de verset sataniqueétait pour lui un moyen de se transformer en un leader islamique oriental. Sous couvert de son projet personnel, les services de l'État iranien traquent Rushdie à travers le monde, faisant appel aux âmes sensibles, aux criminels et aux receleurs pour faire appliquer sa peine. Le tueur de la semaine dernière a-t-il agi avec cet impératif religieux à l'esprit ?
Dommage qu'aucun cordon politique n'ait été mis en place à l'époque pour protéger Salman Rushdie et son œuvre. Tant de chefs d'État, de personnes de croyances différentes, de chefs religieux, d'écrivains et d'intellectuels jusqu'au Vatican ont banalisé cette satanée phrase.
Blasphème. D'un ami musulman, de son ami d'enfance indien qu'il a défendu. "'Cette idée musulmane libérale'", a déclaré un défenseur du Coran. Il espère que le Coran sera interprété dans l'air frais des Lumières. Islam vivant, il est ouvert aux questions, aux discussions et même aux controverses. C'est cette ouverture qui imprègne la richesse de l'œuvre de Salman Rushdie. Cela va à l'encontre des valeurs universelles qu'un chef de la théocratie puisse mettre à mort un citoyen britannique d'origine indienne sans protester.
Au-delà de la censure, il s'agissait d'une violation de la légalité internationale et d'un vol d'État. acte de terrorisme d'Etat. Le sectarisme et l'ambiguïté ne condamnent pas la simple opinion ou la liberté d'expression, mais l'œuvre. travail romantique. Un roman qui mêle fiction et pensée critique, reprenant le travail intellectuel du grand érudit musulman. Verset satanique n'est pas une déclaration, encore moins une accusation, mais une fiction d'où jaillissent plusieurs voix narratives, un travail d'angles vifs pour tisser et démêler et déchiffrer les contradictions, rehausser la réalité. L'expérience d'immigration de l'auteur.
À partir de son expérience, l'auteur montre comment, loin d'être lointaine et exotique, l'immigration perturbe la vie et alimente les contradictions de ce monde. Poésie satanique permet aussi de mesurer la richesse de la diversité humaine, la diversité culturelle qu'elle instille, ses entrelacs, son impact.
Ce roman dessine un récit profond. C'est celle de l'empire arabo-islamique qui a provoqué son effondrement entre le XIe et le XIIIe siècle. Salman Rushdie prend ce travail d'un intellectuel islamique médiéval et écrit de la fiction pour nous aider à comprendre que le monde islamique n'est ni un bloc uniforme ni durci dans la pierre. Ses romans reflètent les conflits anciens et souvent douloureux qui ont maintenu en tension les questions littéraires et religieuses, littéraires et politiques pendant des siècles. Cela n'a donc rien à voir avec le blasphème. Le travail de Salman Rushdie est souvent Mizan Abhim, une perspective sur les questions liées à l'identité. Identité nationale, identité ethnique, identité religieuse, bref ce qui fait le miel de tous les intégristes et extrémistes réactionnaires, sont réunis dans ces cercles qui sont les deux mamelles de la bêtise humaine.
Il n'y a pas si longtemps, les groupes d'extrême droite qui niaient le changement climatique, s'opposaient à l'histoire et à la science, et ceux qui remettaient en cause le droit à l'avortement et voulaient perpétuer la soumission des femmes à l'avortement. Ordre patriarcal.
Nous souhaitons bonne chance à Salman Rushdie et continuons d'écrire, d'écrire et de parler. Nous sommes aux côtés des femmes, ouvrières, intellectuelles et sportives afghanes pour aider les femmes, ouvrières, intellectuelles et sportives afghanes à se libérer de leurs cages.
Marie-George Buffet, qui fut une éminente ministre des sports, avec l'association qu'elle a fondée, permet depuis longtemps aux sportives afghanes de s'entraîner et de concourir librement. Que leurs voix soient entendues et soutenues pour que les sportives afghanes puissent participer aux Jeux Olympiques de 2024 à Paris.
Après les larmes à peine séchées, il ne faut plus jamais oublier..
La vigilance est de mise. Depuis 33 ans, Salman Rushdie, infatigable éveilleur des consciences, est la cible d'une fatwa réclamant sa mort.
Ne jamais gagner sa bataille, la lutte pour la liberté. Il doit continuellement posséder un esprit juste et fort.
C'est une bataille pour la culture, pour la liberté d'écrire, pour la création. C'est le combat pour la liberté de la presse et le droit au travail des journalistes qui doit être respecté partout.
Les ennemis de la liberté qui ont longtemps hanté Salman Rushdie, Talisma Nasreen, Ousmane Diarra, Nudem Durak et bien d'autres et les femmes martyres doivent être si rares. Peur des mots, des phrases, des livres, des cultures, des créations, de la littérature.
La solidarité doit vivre et se développer non seulement avec les femmes en Afghanistan, mais aussi avec les femmes en Iran, à Gaza, au Pakistan, en Irak, les Kurdes et bien d'autres. Apprendre, travailler et créer est un combat pour l'émancipation des femmes. Pour le droit de disposer de son corps, d'aimer librement, d'enfanter ou de ne pas enfanter.
Les deux nécessitent des actes forts.
Par exemple, une femme afghane pourrait remporter le prix Sakharov du Parlement européen et être nominée pour le prix Nobel de la paix. symbolique. peut-être . Mais ces distinctions sont si puissantes qu'elles deviennent partie intégrante de l'équilibre des forces nécessaire pour protéger et promouvoir la liberté de tous ceux qui vivent à jamais sous la menace.
