La lecture de ces deux ouvrages apporte une nouvelle proposition sur le caractère sacré du roi. Un saint devient un saint entouré de femmes et de reliques.
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Le caractère sacré de la cour. Capetian and its Holy Women » (Courting Sanctity : Holy Women and Capetian), Sean L. Field, traduction anglaise par Jacques Dalarun, Editions de l'EHESS, « In time & Emplacement ", 339 p. , 25 €.
" Un trésor de rois. Sacré et royal, des rois maudits aux princes de la Renaissance " , Murielle Gaude-Ferragu, Perrin, 334 pages, 24 euros , numérique 17 euros . 135 } ère. C'est à sa manière, par SeanfieldSainteté de Cool, chez Muriel Gord FerragLe Tresolderois
" Sainte ", le Roi de France, bien entendu, après le sacre, devint " l'oint de Dieu ", scrofule, Les Rois thaumaturges (Très bien souligné par Marc Bloch d'Istra , 1924). Jacques Le Goffest nouveau dans sonSaint Louis(Gallimard, 1996) quand les rois capétiens deviennent " saints ". Il a montré qu'il voulait faire un pas symbolique. .. Les approches de SeanField et de Murielle Gaude-Ferragu s'inscrivent dans cette double lignée, mais le croisement des deux livres révèle une toute nouvelle suggestion . Il est dû au fait d'être proche du corps , vivant ou mort comme un saint "," sainte femme ", ou saint os mort et précieux comme un saint de l'église. Enchâssé dans une boîte , le corps du roi lui-même aurait acquis le caractère sacré de .
Rôle à double tranchant
Ce que le savant américain Seanfield a révélé – traduit en français par l'historien Jack Dararn – c'est la dynastie capétienne elle-même au XIII.e Par capturant l'aura de sacralité dont beaucoup de femmes ont joui au cours des siècles. Les cinq portraits qu'il a esquissés montrent qu'ils pouvaient vivre dans le voisinage immédiat du prince, comme la très chaste et dévote Isabelle (1225-1270) de France, la sœur de Saint-Louis. Saint empereur romain. Ou, comme le " potin " de Charles Ier Douceline de Digne (1214-1274), c'est-à-dire parce que ses prières l'ont sauvé, lui et sa mère, de ses enfants. Accouchement dangereux.
Comme Philippe II d'Espagne, Louis XI, qui est malade et mourant s'il ne va pas jusqu'à ce qu'il peint la plaie avec les os d'un saint, dépense de l'argent extravagant. Magnifique reliquaire
Comme le peuple, la dynastie capétienne recherchait certainement une sainte compagne pour son pouvoir de guérison, mais elle recherchait également sa position politique. Elle utilisait ses prophéties pour se renforcer. A travers eux, ce n'est pas Dieu qui a exprimé sa volonté de faire de la dynastie capétienne son " élu " . Pour la Sainte Femme, ce rôle de Prophète du Roi est immédiatement à double tranchant. Ark l'a cruellement vécue dans son corps et dans sa moins connue mais embarrassante Elizabeth De Sparbeek ou Marguerite Porete il y a un siècle et demi. Reconnues par la foule comme « saintes » à vie, mais malgré les vœux vierges et une vie exemplaire, ces femmes ont refusé d'entrer dans l'ordre et ont été canonisées par l'Église. Cela n'a jamais été fait. : Fermentation potentielle du désordre, elles ont aussi brouillé les pistes.
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